聆

▪字在文旅

北京故宫博物院

北京故宫博物院除了太和殿、《清明上河图》与《千里江山图》，你还能看到智永《真草千字文》"关中本"宋拓——八百本散尽江东诸寺后，国内仅存的宋代拓印孤本，国宝级文物。

人物

• 智永：王羲之七世孙，南朝陈至隋间僧人书法家，名法极，居永欣寺，传写《千字文》八百本。

• 王羲之：东晋书法家，被尊"书圣"，《兰亭序》作者，智永的七世祖。

• 薛嗣昌：北宋人，大观三年据长安崔氏所藏真迹摹刻《真草千字文》于长安，即关中本。

• 蒋善进：敦煌遗书《真草千字文》临本的书手，贞观十五年临本署名者。

• 启功：当代学者、书法家，1989 年赴日观摩小川氏藏墨迹本，认定其为智永真迹。

• 谷铁臣：日本旧藏家，曾藏智永《千字文》墨迹本，世称"铁臣本"。

• 小川为次郎：日本京都收藏家，"铁臣本"后归其家，今由小川正字广巳递藏。

朝代与纪年

• 唐代：618—907 年，智永墨迹本约此时东传日本，亦有"唐人临本"之说。

• 宋代：960—1279 年，此时智永真迹已极罕见，关中本即北宋摹刻。

• 北宋大观三年：即 1109 年，薛嗣昌摹刻关中本《真草千字文》之年。

• 贞观十五年：即 641 年，唐太宗年号，敦煌蒋善进临本的纪年。

文物与碑帖

• 《千字文》：南朝周兴嗣编次的四言韵文，千字不重复，历代书法家竞相书写。

• 《真草千字文》：智永所书，真书与草书逐字对照排列，为历代传习范本。

• 关中本：北宋薛嗣昌摹刻的智永《真草千字文》石刻，又称"陕西本"，存西安碑林。

• 宋拓本：宋代拓印的碑刻拓本，故宫藏关中本宋拓，被定为国宝级文物。

• 墨迹本：书家亲笔墨写本；智永《真草千字文》墨迹本存世仅一本，今在日本。

• 《群玉堂帖》：南宋汇刻丛帖，其中收《真草千字文》残本四十行。

• 敦煌遗书：敦煌藏经洞出土文献群，内含蒋善进《真草千字文》临本残卷。

地点与机构

• 西安碑林博物馆：陕西西安，以历代碑石墓志收藏著称，关中本《千字文》刻石在此。

• 北京故宫博物院：明清皇宫旧址改建的博物馆，藏关中本《千字文》宋拓本。

• 江东诸寺：长江下游一带佛寺，相传智永所写八百本《千字文》散布于此。

• 长安：今陕西西安，北宋薛嗣昌摹刻关中本之地，崔氏藏真迹亦在此。

• 日本京都：智永《千字文》墨迹本今藏地，由小川家私人递藏，1989 年启功曾观摩。

• 法国巴黎：敦煌蒋善进临本《真草千字文》今藏地，为伯希和所获敦煌文献之一。

谈论书法时，常有人说"我写的字有个性"——个性不是毛病的外号

"有个性"这三个字，成本极低、收益极高——它把"技法不过关"直接翻译成"风格独特"，把一个需要改进的问题，变成了一个值得欣赏的特点。而且它还堵住了别人的嘴：你说我写得不好，我说我这是有个性，话题到此为止，谁也别再往下聊了。

但真正的书法个性，从来不是绕开规矩抄近路抄出来的，是把规矩吃透之后长出来的东西。

判断标准其实很朴素：个性是你控制得住的偏离，毛病是你控制不了的重复。​ 你这一笔故意写斜了，后面每个字都有一股力把它拽回来，这是个性；你每个字都斜，而且斜得一模一样、还不知道自己斜了，这是毛病。前者是"能写正而选择不正"，后者是"只会这么写"。

最可惜的是，"我有个性"这句话真正害人的地方不是它说错了，而是它让人听不见反馈了。练字这件事，最值钱的就是有人告诉你哪里不对。你一旦给自己贴上"有个性"的标签，就等于宣布"我这个样子是有理由的"——理由一立起来，改进的路就断了。一个觉得自己写得挺有味道的人，是练不下去的。

所以说这话的人，缺的不是风格，是一个允许自己写得不好的阶段。先老老实实承认"我现在写得还不成样子"，个性才有地方长出来。

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▪字在茶诗

朱长文《少章过吴门宠示淳夫子瞻唱和并惠山寄少游之什俾余继作辄次二公韵以寄之》

遥聆金玉音，怅望江湖波。

"聆"即听、闻。"金玉音"指苏轼、孙觉（莘老）在惠山寄秦观的唱和诗篇。

全诗原文（五言排律）：

怀友对华月，身如匏系何。遥聆金玉音，怅望江湖波。忧来诵三篇，调饥饷嘉禾。苏范天下贤，阅士岁月多。怜君似兰芷，长育瑶山阿。良工得宝璧，韫椟加琢磨。发为惊人语，九曲倾洪河。蟠蜿寄短章，浩荡写长歌。一官得武林，万景尽包罗。又如弹响泉，余韵清且和。籍湜师韩文，其则在伐柯。俯视枳棘间，翔鸾岂蹉跎。圣朝颂声作，周雝与商那。二公且大用，岂得归岷沱。

内容：少章过吴门，出示苏轼、孙觉唱和之什及惠山寄秦观之作，朱长文依二公原韵和作。诗中自伤如"匏系"无所作为，又极称友人少章之才如兰芷、如宝璧，兼颂苏、孙二公将为世大用。

作者：朱长文（1039—1098），字伯原，号乐圃，苏州吴县人，北宋学者、书学理论家，著《墨池编》《续书断》《吴郡图经续记》。