书法被联合国列为非遗——不是因为它古老，是因为它不可替代

联合国对书法的表述也说得很清楚：它“不止是交流工具”，而是把艺术性、文化认同、教育功能和审美传统连在一起。 中国书法申遗负责人当年也强调过：书法入选，不是因为它快灭绝，而是因为它“历史悠久、非常优秀、有民族特性”。

换句话说：

• 古老，只是前提；

• 活着，才是资格；

• 不可替代，才是价值。

这也是为什么今天书法不能只当“国粹摆件”：它要进课堂、进日常、进当代艺术和设计，但不是被博物馆封起来。它的非遗意义，是提醒我们——有些东西可以很旧，却仍然很新；可以很小，却仍然很大。

每日一课。每天学习一个汉字，“书写当从认字始，识字更与书法同”。日积月累，一年下来您的认知便可以焕然一新……欢迎加入我们的学习！

▪字在生活中

▪字在茶诗

宋·杨万里《寄题朱元晦武夷精舍十二咏·茶灶》

茶灶本笠泽，飞来摘茶国。

堕在武夷山，溪心化为石。

作者：杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉水）人。南宋诗人，绍兴二十四年进士，与陆游、范成大、尤袤并称"中兴四大诗人"，创活泼自然的"诚斋体"。此诗作于绍熙元年（1190）正月，为唱和朱熹《武夷精舍杂咏·茶灶》而作。

内容重点：把武夷山九曲溪中的"茶灶石"想象成从笠泽（太湖）飞到"摘茶之国"武夷、堕入溪心而化成的一块石头，二十字里完成空间跨越与时间沉淀，是小中见大的咏物佳构，也印证了朱熹与杨万里围绕武夷茶事的唱和。

▪字在文旅

美国旧金山亚洲艺术博物馆

褚遂良《大字阴符经》为纸本墨迹本，共96行461字，结字方中见扁、线条对比强烈，卷后有历代题跋与鉴藏印。关于其存世与收藏情况如下：

收藏流传脉络
该墨迹本清末为时任陕西学政的嘉兴沈卫所得，后转售番禺叶恭绰，再传于其侄叶公超。1949年由叶公超携至美国（一说先携至台湾再转海外）；上世纪中叶流至美国后，曾寄存于堪萨斯市纳尔逊博物馆，现转归美国旧金山亚洲艺术博物馆收藏。卷上有近人叶公绰、叶公超藏印。

国内流传情况
国内仅有珂罗版（陶湘涉园1918年影印）及翻刻本流传，20世纪60年代叶公超曾交由台湾汉华文化影印发行；2016年曾有机构获博物馆授权对原件重新拍摄高清出版。

真伪争议
此帖究竟是否为褚遂良真迹历来有争论。叶遐庵、沈尹默等人认为确为褚书真迹，而启功、徐无闻等则判其为伪作，但其书法艺术价值极高，被历代书家高度评价。